使網路閱讀成為最高樂趣。

易經智慧:無效社交勞心費神,如何凈化人際網?


張其成對於大部分人來說,真正讓我們勞累的往往不是工作本身,而是「無效社交」。我們總是抱著尋找志同道合之人的願望去社交,能共同成長與進步,然而...

- 2019年2月10日14時01分
- 人文文摘 / 張其成

張其成

對於大部分人來說,真正讓我們勞累的往往不是工作本身,而是「無效社交」。我們總是抱著尋找志同道合之人的願望去社交,能共同成長與進步,然而卻總讓我們失望不已。我們該如何凈化人際網,找到志同道合的朋友呢?

易經比卦早已為我們揭曉了答案,不僅如此,它還告訴了我們人與人之間、領導與下屬之間要怎樣構建親切和諧的關係。


《論語》里孔子說的兩句話,一是「君子和而不同,小人同而不和」,另一句是「君子周而不比,小人比而不周」。這裡也有個「比」,但這個「比」是不好的意思,是一種片面的「比」,「君子周而不比」,是說做一個君子要團結不要勾結,「比」有勾結的意思。比卦的「比」不是勾結而是全面比和,是親和地比,也就相當於「君子和而不同」的「和」,雖然有不同,但是在一起要和諧、要合作,這就是君子。

我們來看一看卦辭:比,吉。原筮元永貞,無咎。不寧方來,後夫凶。

「比,吉」,比和肯定是吉的,人與人之間、上級和下級之間都建立了親切和諧的關係。「原筮元永貞,無咎」,「原」作動詞,推測本原,「筮」是占筮、占卜,要追問比和之道的本原,抓住本原,永遠走正道,就沒有災禍了。「不寧方來」,「寧」是安寧,「方」是國,不安寧的小國、諸侯都來歸順;「後夫凶」,但是後來的諸侯就兇險了。因為比卦唯一的陽爻處在九五,九五爻下面四根爻都是陰的,都來跟九五爻比和,所以基本上都是吉的,而最上面的上六爻就相當於最後來歸附的諸侯,他就有兇險,所以上六爻是凶的。意思是說九五爻的君主,用了比和之道大家就會爭先恐後地來歸附,那些不服氣、不來投奔你的人就會有兇險。

彖曰:比,吉也。比,輔也。下順從也。原筮元永貞無咎,以剛中也。不寧方來,上下應也。後夫凶,其道窮也。

「比」是吉的,「比」有輔的意思,就是輔佐、輔助,指下面四根陰爻全部來輔佐第五位的陽爻,所以是「下順從也」,下面的人都順從上面的第五爻。「原筮元永貞無咎」是什麼意思呢?「以剛中也」,剛爻居在中位,這個君主剛健有為,又堅守中正之道,因為九五爻居於上卦的中間,又中又正,所謂正是指陽爻居在陽位上,所以肯定是吉的。「不寧方來」是「上下應也」,不安寧的諸侯都來歸順了,因為陰爻要跟陽爻相應,這裡一到四爻的陰爻都和上面的陽爻也就是九五爻相應了。「後夫凶」,為什麼後來的這個人很兇險呢?「其道窮也」,因為他太頑固了,走到頭了就必然會遭到災害,也就是說他不來比和就會有兇險。

象曰:地上有水,比;先王以建萬國親諸侯。


《象傳》是從上下卦的形象上來解釋,「地上有水」,比卦上面是水下面是地,所以是地上有水,而前面的師卦是「地中有水」,其實就是地下有水,這兩個剛好相反。地下的水是隱含的水,比如大地下面的暗河、暗流;地上的水指江河湖泊,這些水是聚集在大地上的,形成了比和的趨勢,水跟地非常和諧,如果不和諧就會發洪水,而比卦這裡是非常和諧的,所以這就是比和。「先王」就是大王,要按照這個卦象來建立萬國、親近諸侯。

《象傳》這裡不說君子而說「先王」,因為君子主要說的是每個人應該怎麼做,而王不僅代表自己一個人,而且要領導王命,所以比卦還告訴我們怎樣建功立業、建立國家安撫天下。可見比和之道不僅是指普通的人與人之間關係的親和,也指最高統治者怎麼和下面的老百姓比和,還有最高統治者怎麼跟其他國家建交,實現國與國之間親和、平等、友善的關係。

下面我們來看六根爻的爻辭:

初六,有孚,比之,無咎。有孚,盈缶,終來有它吉。

這六根爻都講了比,第一根爻告訴我們剛開始的時候首先要「有孚」,就是要有誠信,我們的心要很謙虛,那麼肯定是「無咎」,沒有災禍的。「有孚,盈缶,終來有它吉」,又說了一遍「有孚」,要誠信、要有誠意;「盈缶」的「缶」是器皿可以裝水,意思是有了誠信就好比酒缸里盛滿了美酒或者水缸里盛滿了水,內心充滿幸福,懷著這種心情去比和就會格外吉祥。初六爻是說跟別人在一起合作的時候,自己首先要心誠才能贏得別人的信任。

象曰:比之初六,有它吉也。

「有它吉」就是有意外的吉祥、格外的吉祥,這個關鍵在於你的誠信,孔子就說過「人無信不立」。春秋時期齊桓公就非常守信用:他和魯國的魯莊公會見的時候被魯莊公手下的曹劌持劍威脅,被要求歸還魯國的土地,齊桓公在情急之下答應了,並且與魯莊公簽訂條約,將距離魯國國都400里以內的土地都歸還給魯國。齊桓公回到齊國之後特別惱怒,想變卦,管仲勸他信守承諾,因為魯莊公和曹劌都是齊國的仇人,如果對仇人都講信用,那麼對不是仇人的人更會講信用,如果天下人都知道你是一個誠信的君子,那就都會來信任你了,於是齊桓公決定遵守諾言,按照約定歸還了魯國的土地。這件事情傳出去之後果然贏得了諸侯的敬重,所以許多人都自願來歸順於齊桓公,齊桓公後來成為春秋五霸之首。所以誠信多麼重要,初六爻兩次提到「有孚」,要有誠信,

六二,比之自內,貞吉。

在第二個時空點、第二個階段,要從內心來比和。二和五構成對應關係,五爻是君主,也是比卦唯一的陽爻,六二爻要從內心裡歸附於九五爻的君主,跟這個君主來比和,再加上守持正道,就會是吉的。

象曰:比之自內,不自失也。

「不自失也」,沒有從內心裡失去自己。因為六二爻是陰爻居陰位,所以沒有失去自我,這個比和是從內心裡發出來的,不是失去自我的比和,不是為了自己升官發財、拉關係、巴結領導的比和。所以不做那些喪失自我、沒有原則的阿諛奉承,肯定會是吉的。

六三,比之匪人。

「匪人」指不正派的人,如果跟不正派的人相比和了,肯定會凶。

象曰:比之匪人,不亦傷乎?

如果跟不正派的人相比和,難道不會有傷害嗎?肯定會受傷害。這是指六三爻是和上六爻相對應的,上六爻就是那個不服氣不願意來比和的小國,如果三爻和六爻比和,就變成陰對陰,肯定是不好的,所以這就是說比和的時候一定要有觀察力、有洞察力,不能什麼人都去跟他比和,那最後自己肯定會受傷害。

六四,外比之,貞吉。

向外去和那些有德的人比和的話,肯定是吉的。堅守正道,就大吉大利了,向外比和了一個什麼人呢?一個賢人。

象曰:外比於賢,以從上也。


外比於有才能、有品德的人,這個人是誰呢?是九五爻,四爻上面就是五爻了,緊挨著,所以是吉的。這就說明比和的對象一定要找一個剛健有為、賢能英明的人,順從於這樣的人,然後跟他比附,肯定會是吉利的。

九五,顯比,王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。

九五爻是唯一的陽爻,九五至尊又居於中位,指統治者。九五爻這裡告訴我們,領導的比和一定要「顯比」,顯示出領導比和的胸懷,廣泛地去親近他人;「王用三驅」,君王打獵的時候要三面驅趕,將正面空出來「失前禽」,讓禽獸從空出來的那裡逃走,這就叫網開一面。意思是追捕動物的時候不要趕盡殺絕,對其他的人、手下的人也應該網開一面,要懲罰叛逆者,但要接納順從者。「邑人不誡,吉」,對自己的人不要過分戒備、設防,這樣就能符合比和之道,說明比和的雙方都要出自真心、互不設防,好像是一家人一樣。

象曰:顯比之吉,位中正也。舍逆取順,失前禽也,邑人不誡,上使中也。

「失前禽」是要「舍逆取順」,就是要捨棄那些叛逆的人,但是要接納歸順的人,所以要網開一面。「邑人不誡」的解釋是「上使中也」,「上」是九五爻這個君主,「使中」說明這個領導要求下面的群眾守正道,必須自己首先用中正之道以身作則,這樣才能上下志同道合,這就是親比的最高境界。

上六,比之無首,凶。

最高的上六爻就是爻辭里的「後夫凶」,是最後那個不願意來歸順的人。「比之無首」,比附卻找不到首領,這是兇險的;這句話還有另一種解釋,「首」是首先,不首先、不領先而是慢慢騰騰地來比附就有兇險。

象曰:比之無首,無所終也。

「比之無首」是沒有好結局的。

比卦對我們的現實生活有非常重要的啟發:第一,領導者一定要廣泛地親近他人,跟下屬去比和;要廣泛地接納順從自己的人;要嚴懲叛逆者,遠離離心離德的人,但是也要網開一面,不能斬盡殺絕。第二,對於被領導者也就是一般的老百姓來說,首先要誠信,發自內心地去比和,不是阿諛奉承也不是做表面文章,一定要找到那個守正道的領導者去比和,一切順從他,同時行動要迅速,這樣才能創造出和諧局面,這才是真正的比和之道。

作者:張其成


延伸閱讀

一個比西藏更適合流浪的地方,這裡才是真正的秘境!

提個醒:很多人都不知道,春天首推的蔬菜,是這個韭

開學後必打卡的長春美食,每家都好吃不貴!

痘印怎麼去除——去臉上痘印有了它就有安全感

它被稱為深海「幽靈」,是生物界的活化石,沒有眼睛


熱門內容

電子書選